聖嚴法師作品《信仰與命運》。包括七個篇章:
<無我與真我>佛教教義,亦稱非我、非身。三法印之壹。佛教根據緣起理論,認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體,即沒有一個常一主宰的“自我”(靈魂)的存在。
<凈心與凈土>主要探討我們內在的心靈力量跟外在的佛陀力量之間的一種相互的關係。
<淨土法語>夫修行法門,乃如來對病之良藥也。藥隨病廣,數逾恒沙。求其至捷徑,最簡要者,莫勝於念佛求生凈土法門。
<理性與感性>無相與無我是理性的超越;大慈與大悲是感性的超越;悲與智雙運是自在的解脫。
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他拍電影,聽饒舌歌;他洞悉世事,體察人心,以日常語言講述佛教哲學,令佛教徒與非佛教徒皆如沐春風。 宗薩蔣揚欽哲諾布最具影響力的暢銷著作《正見:近乎佛教徒》,以電影的虛擬實境,巧妙比喻我們身處的幻象世界;而證悟的過程,就彷彿脫去妄念帶來的蔽障,瞭解因緣的善變與無常,因而放下我執。讓鏡好聽主...
自我的觀點,是引發各種概念、感覺與行動的基礎。本書中,宗薩蔣揚欽哲諾布循序闡述佛教對於「見地」的思想,並教導如何透過「修道」達到證悟──意即脫離情緒與干擾的影響。讓鏡好聽聲音主播楊日瀚安穩的聲音,帶領我們親近佛法,修行自己,朝了悟實相邁進。
簡介
聖嚴法師作品《信仰與命運》。包括七個篇章:
<無我與真我>佛教教義,亦稱非我、非身。三法印之壹。佛教根據緣起理論,認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體,即沒有一個常一主宰的“自我”(靈魂)的存在。
<凈心與凈土>主要探討我們內在的心靈力量跟外在的佛陀力量之間的一種相互的關係。
<淨土法語>夫修行法門,乃如來對病之良藥也。藥隨病廣,數逾恒沙。求其至捷徑,最簡要者,莫勝於念佛求生凈土法門。
<理性與感性>無相與無我是理性的超越;大慈與大悲是感性的超越;悲與智雙運是自在的解脫。
<增福增慧>福與慧是一體兩面的事,我們凡夫要學習菩薩道,就要增加福德與智慧。
<信仰與命運>你有信仰嗎?你相信命運嗎?聖嚴法師《信仰與命運》為你解開疑惑,帶你走向正信、正念的道路。
<心靈自在>聖嚴法師曾說,「心」是我們的主人。從法師提倡的心靈環保出發,並從中覺察到自己的起心動念,清楚知道自己的「需要」,化解個人慾望的「想要」,以及明白「能要」與「該要」,人生便能擁有明確的方向。
作者
聖嚴法師于少年出家為沙彌,法名常進。1949年,因戰亂還俗,於1960年再度於東初法師門下,剃度出家,法名聖嚴,法號慧空,承繼臨濟宗與曹洞宗法脈。此外,又在靈源法師門下,承繼臨濟宗法脈,法名知剛,法號惟柔。赴日本留學,獲得日本立正大學的博士學位,是臺灣第一位赴日本攻讀博士並順利完成所有學分的華裔出家師父。在東初法師過世後,承繼為農禪寺住持,並開創臺灣佛教宗派法鼓山,法鼓山的弟子尊稱為『聖嚴師父』,而各地華人則稱「聖嚴大師」。
目錄
10理性與感性第01章
11理性與感性第02章
12增福增慧第01章
13增福增慧第02章
14信仰與命運第01章
15信仰與命運第02章
16信仰與命運第03章
17信仰與命運第04章
18心靈自在第01章
19心靈自在第02章
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