日本災後冷靜禮遇之謎
日本爆發地震海嘯核幅射三重災難，後遺症深遠，中外傳媒，包括日本本國，對於日本浩劫的報道和評論，角度不同，盡顯文化差異。
日本的傳媒，眾所周知，為了讓死者維持尊嚴，地震的新聞攝影，盡量避免拍攝死者遺體各種慘狀。災民呼天搶地的鏡頭，也許不是沒有，但在日本共同社的圖片中，一定有所取捨。這算不算新聞審查？當然是審查的一種。但這種新聞審查，並非剝奪日本國民的知情權，而是一個民族成熟到一個程度，根本不需要直接閱讀浩劫種種血腥殘酷的慘況，方知道地震海嘯帶來的災難。也就是說，日本人對於生死無常，一早看破看透，不需要低等的煽情來提醒自己生命是多麼脆弱，妻離子散是何等痛苦。
西方新聞傳媒也十分諒解日本，很奇怪路透社和
CNN，西方記者也同時自我審查，配合日本人的死亡尊嚴觀。日本電影《禮儀師奏鳴曲》兩年前獲得最佳奧斯卡外語片獎，把日本人對於死者的尊嚴向全球宣揚，深深感動全世界。因此日本災劫，東西洋的新聞報道，都維持視覺的潔淨（Tidiness），配合日本人的悲情。
美國《新聞周刊》登出旅行家保羅迪魯（Paul
Theroux）從一張日本江戶時期的版畫，向西方讀者介紹日本人面對地震的冷靜修養和視死如歸的勇氣。江戶版畫描繪一個視死如歸的武士，面對一陣亂箭。保羅迪魯指出：要解釋日本人在災劫中的鎮靜，定要知道日本人對美的追求。日本的俳句、插花藝術、茶道、園藝，莫不是日本人把美學滲透在生活細節的一種超然而仔細的追求。換言之，當西方人如法國和意大利仍然把美視為一種理想的時候，日本人早就把美這個字，落實在生活中，成為現實。
因此，日本人在災劫中，即使逃難也保持秩序，是全民體現生活之美。即使在生死關頭，保羅迪魯指出，日本人在災劫中的鎮靜，與他們的園藝、插花、茶道的執著，精神一致。不容一絲混亂，也不能忍受一人出軌，一海之隔的一些極權國家，把這種高度堅忍的民族性，體現在千人操，例如北韓的集體表演《阿里朗》。但日本人把集體美學，活成了面對災劫的藝術。
至於勇氣，體現在武士道的修養。江戶板畫不乏武士上陣殺敵的描寫。日本人連切腹自殺，也選擇最血腥壯烈的一種。地震、火山、海嘯，長期的不安，令日本人比其他民族，更體現到生命如浮雲、朝生暮死的短暫，這種宗教精神與印度教相似，輕今生的物質意識而重死後精神圓融。
因此，內有美學的執著，外有武士道的修為，日本民族面對災劫，冷靜禮遇之謎，謎底就在那裡。
希臘哲學家阿里士多德定義悲劇：悲劇令人的精神得到洗滌。日本的大海嘯，付出了一萬六千多條生命，為全人類完成了一次精神洗滌的大愛之舉，這才是最大的犧牲。
編者
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最高工時──香港落後一百年
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犯罪心理學
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讓火光抓住眼球
愛的地下教育
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明明騎個自行車，卻被開了張汽車罰單？
小說劇場
132
《高爾夫謀殺案》系列之一
─
記憶之謎Chapter
Sixteen